历史上命运最难看的27位皇帝：帝王之死---赵武灵王

历史上命运最难看的27位皇帝
人民文学出版社 出版 作者：柏杨

帝王之死不比你我小民之死，小民死就死啦，帝王死了恐怕就势如山崩，丝毫不爽地引起百千万人头落地。所以，帝王死于非命，不仅关系他一个人，也关系百千万人，甚至关系他身家所系的王朝或政权。
　　
按作者柏杨的计算，从皇帝轩辕到清代溥仪，中国出现了三百九十七个帝和一百六十二个国王，这五百五十九个称王称帝的头目中，约有三分之一死于非命。而帝王之死，无论是幸运地因与“宫廷内如山如海的美女们昼夜上床，旦旦而伐”以致死在龙榻上，还是不幸地以帝王之尊而被绞死、饿死、囚死，起因都是自做孽的制度结构。在男性争权夺势的世界，政治因素高于一切。


赵武灵王

时代，公元前四世纪七十年代至公元前三世纪初，王朝，赵王国第一任王，姓名赵雍，在位二十八年（前３２６—前２９９），遭遇被围沙丘宫饿死。


一代人杰
货真价实的崇洋
建立新军
大辩论
深入秦廷虎穴
梦中美女——吴娃
权力使人糊涂
饿死沙丘宫



一代人杰

在楚王国国王楚怀王芈槐先生翘辫子的翌年（前２９５），赵王国国王赵武灵王赵雍先生，被叛军围困在沙丘（河北平乡）的行宫之中，活活饿死。

　　赵雍先生跟芈槐先生，是同时代人物，下场同样是一场悲剧。但芈槐先生，一辈子窝囊。而赵雍先生，却是万人崇拜的一代英雄。

这要追溯到春秋时代的往事。

　　春秋时代于公元前４８１年结束，翌年，战国时代开始。中国历史上时代的划分，以“春秋”、“战国”最没有时代性和社会性根据，更没有政治性根据。当初不过几个儒家学派的文化人信口开河，后人不假思索地沿用下来。盖儒家学派开山老祖孔丘先生，曾整理鲁国的编年史——鲁国的编年史名《春秋》，起自公元前７２２年，止于前已言之的公元前４８１年，儒家学派把这三百年间的时间，称为“春秋时代”，也就是周王朝衰退成为周王国，独立封国林立时代。春秋时代完结，接着是战国时代。而战国时代应起于哪一年，史学家各说各话，各定日期，而且都持之有物，言之有理。其中最权威的一种说法是，应从公元前４０３年起。盖该年也，晋国分裂为韩国、赵国、魏国。而司马光先生的史学名著《资治通鉴》，就从该年开始。不过，春秋时代结束后（前４８０）到前４０４年，七十七年间，算啥时代?这七十七年比春秋时代更糟，既不能另行成为一个独立时代，又不能算是周王国的复兴。硬用人为的力量丢掉它，既不公平，也不可能。按理应该使春秋时代延伸下去才对，然而，孔丘先生的力量太大，我们既无力使之延伸，只好使战国时代跟它衔接，应该是合理的也。

　　——司马光先生的人虽不可取，但他主编的《资治通鉴》却是中国最好的史书之一。本应上接《春秋》的，可是，他宣称他不敢衔接孔丘先生的屁股。一条鞭下来的编年史，遂中空七十七年（前４８０—前４０４）。柏杨先生以小人之心，度君子之腹，猜想他可能收集不到这七十七年间的史料，遂假装谦恭。如果我老人家猜错啦，那么，有件事准猜对啦，那就是，圣人可害人不浅。

　　言归正传。公元前４０３年，当初煊赫一时，屡当中国霸主的晋国政府，已衰弱不堪。赵、魏、韩三姓家族，遂开始分割。就在那一年，奄奄一息的周王国政府，发挥了剩余价值。国王姬午（周威烈王）先生，在接受三家贵重的贿赂后，分别封三大家族的族长为国君，建立韩、赵、魏三个封国。晋国国君只剩下一个城，反而像奴才一样，看三家的颜色，三十多年后的前３６９年，三家索性把晋国最后一位可怜的国君姬俱酒（晋桓公）先生，逐出城堡，贬作小民，晋国灭亡。

　　三国分晋之后，赵国（首府河北邯郸）最强。

　　本篇男主角赵雍先生，是赵国第六任国君，他于公元前３２６年，继承他爹赵语（肃侯）先生的宝座，然后改建王国。所以他虽是赵国第六任国君，却是赵王国第一任国王，英气焕发，雄心万丈，他了解赵国所处的地缘位置，要想在激烈的战国时代生存，必须使他的军队成为现代化的军队。传统的战略战术以及传统的武器，必须淘汰。


货真价实的崇洋

现代化的意义，是指向最进步的其他国家，学习最进步的东西——包括生活方式和战争方式。这正是货真价实的“崇洋”，柏杨先生就是这种货真价实的崇洋分子之一。此生为崇洋而活，下世为崇洋而生。有些人僵固得像一粒干屎橛，总觉得一切都是自己的好，自己既不求长进，还唯恐别人长进（甚至唯恐民富国强），遂在“崇洋”之下，装上《西游记》哪吒先生的风火轮：“媚外”，而成了“崇洋媚外”。只要把这件法宝念念有词地祭出来，当者无不脑浆迸裂。呜呼，“崇洋”跟“媚外”没有必然的因果关系，这一点如果弄不清，或者故意弄不清，中国就永远死气沉沉，人民也将永远受不尽苦难。

　　赵雍先生是中国历史上主动采取现代化行动，也就是主动采取崇洋行动的第一位君王。大多数君王都是固步自封，把政权看成玻璃罐，捧到手里，连姿势都不敢改变，唯恐玻璃罐掉到地上跌个粉碎。结果酱在那里，捧得筋疲力尽，最后来一个倒栽葱，还是稀里哗啦。赵雍先生不然，他盖世英姿，具有超越时代的构想。《东周列国志》形容他：“身长八尺四寸（柏老按：里的长度变化很少，而尺的长度，随着时代而有不同，这跟赋税有关，所以必须专家才能算出八尺四寸折合多少公分），龙颜鸟喙（鸟喙不知是啥模样，大概有点前噘），广鬓虬髯，面黑有光。胸开三尺，气雄万夫，志吞四海。”他阁下跟普通君王有异，普通君王都喜欢躲在皇宫里跟女人混在一起，赵雍先生不然，他的足迹几乎走遍他的王国，体验风俗民情，观察山川形势。他北到过中山王国（河北定县），东到过黄河（山东境），西到过黄华山（河南林县西十公里太行山一峰），发现他的国家处于四面作战的危险之境，必须改弦易辙，发奋图强。

　　“（赵雍）召楼缓先生谋曰：‘我那些贤明祖先，因时势世情的运转，掌握晋国最重要的疆土，雄踞漳河滏阳河险要，建立长城，又占领蔺城、郭水、狼山，也曾在荏山击败过林夷部落，但仍未能彻底把它摧毁。’……”


建立新军

赵雍先生继续他的说服工作。

　　“‘而今中山王国逼我腹心，北方有燕王国，东北方有蛮族东胡部落，西方有林胡部落、楼烦部落、秦王国、韩王国。四周都是敌人，我们如果没有强大的战斗力来保护自己，只有灭亡。我认为，历史上有高度的美名，必然受到当时世俗的谴责。我准备做一件大事，那就是，为了增加我们的战斗能力，第一步，先改变衣冠，穿胡人的衣服!’楼缓先生曰：‘我


赞成。’可是，高级官员和贵族群，强烈反对。当时元老重臣肥义先生和赵雍先生在一起，赵雍先生曰：‘先祖赵鞅、赵无恤创下功业，于胡、翟之地开展事业。做臣子的，对知礼达情，遵守孝悌长幼顺序的人，给予褒奖；对努力工作，在经济建设上有贡献的人，加以升迁。这是待部属的本分。现在，我打算继续先祖赵无恤先生的路线，向北发展到胡、翟之地。世人不会重视这种功勋，盖胡、翟部落太弱，我们只要用很少的力量便可达到目的。其实不使小民过度负担，正是祖先们的一贯政策。具有突破性创意的人，必然引起顽劣分子的怨怒。而今，我要下令全国国民，一律抛弃传统衣冠，改穿胡人服装，加强骑马射箭教育。一旦这么做，看他们全体哗然，鸡猫子喊叫吧，老哥，你说怎么办?’肥义曰：‘我听说过一句话：对所做的事，如果心抱怀疑，就不可能成功。对自己的行为，如果心抱怀疑，也不可能成名。你既然决心要移风易俗，就不必考虑别人议论。呜呼，建最高事业的，从不跟世俗和稀泥。成最大功勋的，从不跟成群结队的人磋商。愚昧的人总是安于现实，智慧的人才能瞻望前程。你主意既定，还犹豫啥?’赵雍先生曰：‘我绝不怀疑胡服骑射的功能，只怕人们讥笑。狂妄之辈快乐的时候，智慧的人感到悲哀。愚昧之辈笑得合不住嘴的时候，聪明的人应该警惕。最大的困惑是，赞成我的朋友，对胡服骑射的效果，并不敢肯定。不过，没有关系，就是全世界都笑我，蛮族的诸胡部落和中山王国的土地，我一定夺取到手。’于是，下令全国国民，一律改穿胡服，学习骑射。”

　　从赵雍先生跟他两位智囊的这番对话，可看出赵雍先生洞察力之强和气魄的雄伟。春秋时代各封国间的战争，以“战车”为主，彼时的“战车”，既不是今天的“坦克”，也不是罗马帝国的两轮一马式的“驰车”，而是四个轮子，用一匹马或两匹马，一头牛或两头牛拉的方舟型的玩意儿。这玩意儿直到二十世纪中叶，广大的中国北方乡村，仍然使用。柏杨先生小时候，就曾爬到上面撒过尿，以示普天同庆。上面站立两排兵老爷，大概左三右三，驾驶朋友居于当中稍前。攻击时万车俱动，黄沙滚滚，马嘶人叫（或牛哞人叫），势如排山倒海，敌人不死于刀下，便死于轮下，好不得意。防御时，“战车”就成为一个营垒，远者箭射，近者枪扎。不过，很显然的，面对洋大人现代化的骑兵部队，严重缺点就完全暴露。它的笨重使它运转困难，追击时像一群老乌龟，心里急如星火，却硬是跑不快，还没追三步，敌人已跑得他妈的无形无踪。退却时老乌龟如故，除了身陷重围，被杀净光外，别无他途。盖箭可用尽，而敌无穷。而且，必须选择平坦地区作为战场，才容易发挥威力。一旦敌人掘下壕沟，便全盘结束。

　　“战车”已是落伍的武器，必须更新装备，彻底改组武装部队，建立新军。跟十九世纪清王朝末叶，建立新军一样，赵雍先生决定组织骑兵，抛弃战车，使用马匹。而使用马匹必须抛弃宽袍大袖，改穿洋大人军队的制服。


大辩论

　　人类是有惰性的，赵雍先生一语击中要害：“愚昧的人总是安于现实。”他早就料到，即以专制君王的权力，一下子要全国改变生活方式和战争方式，也会遇到阻力。事实上反对的情绪比他想象的还要强烈。盖反对最坚决的不是小民，而是一位德高望重的皇族前辈——赵雍先生的叔父赵成先生。顽固派奉赵成先生为首领，积极抵制。赵雍先生于是把箭头对准这位王叔，使出恩威兼施、软硬夹攻手段。

　　“（赵雍）派侄儿赵，去晋见王叔赵成先生曰：‘我已穿上胡服，准备公开接见官员宾客，多么盼望叔父大人也穿上胡服。在家当然听命尊长，可是在国则必须听命君王，此乃古今一贯的道理。子女不能违背父母，部属不能违背君王，更是历史上大家共守的规则。现在，我已经改穿胡服矣，只叔父大人不肯更换，因之我恐怕天下人对你提出指责。治国有常法，总以人民福利为第一优先。政治有常规，而以贯彻命令为成功要件。所以，宣明道德规范根本在于让大众接受；行使政令根本在于居高位的人态度坚定。’……”

　　《战国策》续曰：

　　“‘我们改穿胡服，并不是为了放纵情欲，拼命享乐，而是为了迎接艰苦的战斗，建立救国救民的不世功业。功业完成，自有歌颂赞美。如今，我深怕叔父大人抵制这项决策，特地派人向你解释。我曾听说：任何一件事情，只要对国家有利，就是好行为。任何一桩事业，有皇亲国戚的帮助，就不会没有好名声。我想仰仗叔父大人的领导，来完成胡服骑射的伟大变革。因此派赵晋见，请你务必支持。’赵成先生曰：‘我已经知道君王改穿了胡服，恰好我有病在身，不能行动，因之没有前往朝拜。现在国王既派你前来，愿借此机会，尽一点愚忠。我听说过：中国是聪明才智人士居住的地方，金银财宝万物聚集的地方，教育最普及的地方，仁义道德最好的地方，诗书礼乐最讲究的地方，科学技术最发达的地方，远方外国最向往的地方，蛮族部落最羡慕的地方。而今君王突然抛弃一切，却效法蛮族，穿他们的衣服，习他们的战法，改变传统文化，违背固有的善良风俗，取消古代遗留下来的习惯，改变古代遗留下来的道路，已激起广大人民反感。这是一种叛逆根本、远离中国的行为。愿君王三思。’赵先生回报赵雍先生，赵雍先生曰：‘我早就知道叔父大人害的是政治病。’于是亲自去赵成先生家拜访，面对面讨论。赵雍曰：‘穿衣服的目的是为了保护身体和实用，行礼仪的目的是为了有利于事业的成功。所以有智慧的人，考察乡情，使之顺应风俗，根据工作效果而定礼节，目的在于使人民享福，国家强大。剪短头发，在身上刺上花纹，在胳膊上刺上彩色图案，把衣服的大襟开在左边（柏老按：中国传统服装，大襟可是开在右边的），这是南越蛮族人民的风俗。把牙齿染黑，用颜色涂抹额头，用鱼皮做帽子，用粗针粗线缝纫，这是吴王国人民的风俗。他们的风俗衣服虽然不同，但他们穿衣服的目的——为了保护自己和做事利落，却是相同的也。从这可以看出：背景不一样，使用的工具也不一样。面对的困难不一样，制度自然也会跟着差异。因此政治家才认为：只求有利于国、有利于民，就要去做，绝不僵固执著，拒绝改革。只要可以富民强国，就不去坚持非用传统方法不可。像儒家学派的经典相同，所建立的制度却不相同。中国的风俗相同，教育的方式却各地不一样。更何况又隔着交通不便的山谷峻岭乎哉?所以对传统文化而言，再智慧的人都不能纳入一成不变的规格，而不同区域的服装，纵是圣人，也不能使他们完全统一。穷乡僻壤，多奇风异俗。邪辟的学问，多诡谲神秘的辩论。自己不知道的东西，不轻易怀疑它的存在，与自己不同而不持非议的态度，是以善为评判的标准。而今叔父大人所说的，是固守传统。而我所主张的，却恰恰是另行创造传统。我们赵国，东有黄河、漳河，虽然跟齐王国、中山王国同在其流域，却不擅长航行船舶舟船之战。从恒山直到代郡、上党，东是燕王国和东胡部落的边界，西是楼烦部落、秦王国和韩王国的边界。这些边界地带的武装部队，使用的仍是传统武器，缺乏现代化骑射装备。所以我采取两项重要措施：第一，发展海军，建立水上舰队，训练滨水居民，严密防守黄河和薄洛河。第二，改组陆军，穿蛮族那种利于作战的紧身服装，练习最有攻击力的骑马射箭战术，在燕王国、诸胡部落、楼烦部落、秦王国、韩王国接壤处，构筑防御工程。从前我们的先祖赵鞅先生，不镇守晋阳、上党，而赵无恤先生却要吞并代国（河北蔚县），都只是为了防御北方蛮族诸胡部落，无论聪明的人和糊涂蛋，都会看出二者是明智的决定。当时，中山王国仗恃后台老板齐王国撑腰，侵略我们土地，捕捉我国人民，决河水灌?城（河北柏乡），如果没有上帝保佑，?城可能失守。先祖们又气又恨，这个仇迄今未报。如今我们胡服骑射，近可以保卫上党，远可以报中山王国的深仇。叔父大人却坚决维持我国固有传统，违背赵鞅、赵无恤两位先祖的遗志，反对改穿胡服骑射的进步措施，忘了国家累世的奇耻大辱。我不认为叔父大人会这样做。’……”

深入秦廷虎穴

叔父大人赵成先生，接受国王侄儿赵雍先生的决定，穿上胡服。然而反对的浪潮并未平息，贵族赵文先生、赵造先生，古书上没有介绍他们的身份，只介绍他们的抗争，不再抄录他们的言论矣，盖总是绕着一个酱漩涡打转，该酱漩涡就是“传统文化”，这文化博大精深，绝不可改变，即令改变，也只可小改，不可大改。赵雍先生一一为他们解释，最后有点不耐烦，大吼一声，曰：

　“传统那玩意儿，已不能适应目前的世界，你们可要开窍!”

　　《战国策》原文：法古之学，不足以制今，子其勿反。在赵雍先生严厉的警告下，酱缸蛆阵线崩溃。两千五百年后的二十世纪初叶，在遥远西方小亚细亚，奥斯曼帝国中，凯末尔先生崛起，建立土耳其共和国，推行“胡服骑射”——淘汰传统衣冠，改穿西装。淘汰古老武器，重组军队。废除专制，建立共和。更辉煌的是，废除艰难的阿拉伯文字，改用罗马拼音。虽然时隔古今，地别东西，但两位英雄人物，却同为国家民族的救星。论勋业，凯末尔先生更伟大，因为他连文字都加以改革。然而，赵雍先生却是历史上第一位没有被传统吞没，反而向传统挑战的君王。

　　——赵雍先生如果智慧更高，把当时流行的方块字改革掉，改用拼音字母，中国受益将是万世的，惜哉。柏杨先生说这些，绝不是责备他，而是一种不争气的自怨自艾，我们后生小子没有能力突破，却盼望祖先们有此能力。

　　赵王国在改革成功之后，国势迅速膨胀。

　　赵雍先生率领新建的现代化部队，向北出击。效果是惊人的，中山王国首当其冲，亡在赵王国铁蹄之下，然后占领恒山。再向西出击，深入首都邯郸北方航空距离五百五十公里外的云中（内蒙古托克托），征服楼烦部落（内蒙古中部），更征服航空距离八百公里外的林胡部落（九原——内蒙古五原），国土扩张两倍。

　　——站在使国家强大的立场，革新变法的效果，立竿见影。赵雍先生之前，秦王国经公孙鞅先生革新变法，使那个半开化、野蛮而又落后、没人瞧得起的国度，十年之间，旱地拔葱，突然间冒出来，成为一等一级的超级强国，横冲直撞，天下无敌。而今，赵雍先生再度作为见证。可是，从此之后，改革变法之举，在中国却成了绝响。我们真搞不懂，当权老爷为啥不走这条立竿见影的路，却坚持着僵化了的传统。坚持的结果是，逼出革命，玉石俱焚，身败名裂，政权覆亡。偏偏当权老爷宁可身败名裂，政权覆亡，也不肯改革变法，使自己强壮如牛。这是中国的传统悲剧，嗟夫。

　　赵雍先生征服了云中之后，雄心更炽，他要以云中为根据地，率大军南下，穿过戒备松懈的义渠部落（陕西北部），征服秦王国。为了亲自考察秦王国关隘山川形势和了解秦王国国王跟政府官员的能力，他施出诡计。于是，他派特使赵招先生前往秦王国报聘，却自己冒充赵招，而由赵招先生作为助理。物色几位测量师，以随员名义，随他前往秦王国首都咸阳。这是一次最可怕的冒险，赵雍先生如果不溜得快，结果可是非常明显。他将先楚怀王芈槐先生一步，成为秦王国的囚犯，而且还得不到同情。盖赵雍先生这种做法，不但是严重的失礼，而且是严重的冒犯。假如秦王国立即派人搜查，当场搜查出地图，赵雍先生以国王之尊，兼干“死牌”勾当，纵是五花大绑，刑场斩首示众，各国也没啥说的。这正是赵雍先生的性格，永远发动挑战。

梦中美女——吴娃

　然而，他的雄心壮志，却因为他自己的一项错误决策，全付流水，不但事业全付流水，还断送残生。这项错误的决策，在秦国王嬴驷先生的问话中，可得到信息。嬴驷先生问他：赵雍既在壮年，为啥把王位早早地传给儿子?呜呼，早早传位给儿子，是赵雍先生又一项突破性的构想。盖传统上，当老君王在位时，王储不准过问政治，不准跟大臣们结交，他阁下只好整天躲在巢穴（东宫）里跟女人睡大觉。主要的目的是防范儿子反叛。专制政治下，包括君王在内，都缺少安全感，连父子都互相猜忌，更别说对其他人等矣。可是，一旦老君王死


了他娘的，王储登极，对他面对的庞大政权，就像一个文科学生突然间接管一个核子反应炉一样，自然危机重重。赵雍先生的创见是，早一点使儿子面对困难，老爹则站在背后指导，有朝一日撒手人寰，儿子已成了熟练工人矣。

　　构想是突破性构想，原则也是极正确的原则。可是，在实践的节骨眼上，却出了岔。他早日传子的制度很好，他传子的方法却不对。

　　赵雍先生原配妻子，原是韩王国皇族女儿，生子赵章，名实俱符的嫡长子，赵雍先生宣布他当合法的王位继承人——太子。十六年后，也就是说，太子赵章先生已十五岁时，有一天，老爹赵雍先生视察到大陵（山西文水），做了一个梦，梦见一位貌美如花的姑娘，鼓琴而歌。词曰：美女轻轻盈盈啊

　　娇脸儿像花瓣上的粉绒

　　命中注定的啊

　　谁欣赏我的颜容《史记》原文：他日，王（赵雍）梦见处女，鼓琴而歌。诗曰：美人荧荧兮，颜若苕之荣。命乎命乎，曾无我嬴。赵雍先生对梦中的美女，念念不忘，不但不忘，还对他的大臣们宣传他的梦中艳遇。于是，大臣之一吴广先生说：他有一个女儿，似乎正符合梦中美女的条件。赵雍先生大为兴奋，就在大陵行宫（大陵之台）召见。这位吴家千金——吴孟姚女士，羞羞答答，袅袅婷婷，上得台来，杏脸含春，仪态万方，长相跟梦中那位美女，竟然一模一样。请她弹琴，悠扬清澈，是第一等造诣。赵雍先生魂不守舍，立即迎进皇宫，作为小老婆之一。

　　中国人一向早婚，吴孟姚女士既然还没有嫁出去，年龄总不会超过十六七岁。赵雍先生爱这位小妻子爱得发紧，昵称她“吴娃”，黄河流域一带，小民口中之“娃”，即“小孩子”之意，亲热之词也。第二年，她阁下生下一个儿子，赵何。好运气接踵而至，正宫娘娘韩女士恰好一命归天，吴孟姚女士遂成了王后。


权力使人糊涂

　　吴娃女士既当了王后，而且又有了儿子，宫廷中的夺嫡斗争就不可能避免。是吴娃女士先起此意乎欤?（她老爹吴广先生可能就是主谋。）或是赵雍先生爱小妻子爱得昏了尊头，用以取悦乎欤?史书没有记载，反正两者必居其一。于是，有一天，赵雍先生撤销长子赵章的太子封号，宣布尚不过是一个顽童的赵何小子接任太子。并于公元前２９９年，传位给赵何小子。赵雍先生当然成了太上皇，可是他拒绝这个富贵的头衔，改称“主父”。

　这真是“天下本无事，庸人自扰之”，赵雍先生一连串强有力的顺利勋业，使他逐渐眼花。呜呼，权力使人糊涂，绝对权力使人绝对糊涂，他认为只要他愿意，想做什么，都铁定地可以达到目的。然而传位给赵何小子五年后，公元前２９５年，事情发生变化。

　　读者老爷一定还记得楚王国芈商臣先生的故事，一个宫廷流血政变，迫在眉睫。

　　时候终于来到，公元前２９５年，赵雍先生率领全体皇族和政府高级官员，前往首都邯郸东北直线距离六十公里的沙丘（河北平乡）度假。商王朝最末一位君王子受辛（商纣王）先生时代，沙丘不叫沙丘，而叫“钜桥”，在那里建有世界上最大的粮食仓库和一座高台、两座离宫。身为太上皇（主父）的赵雍先生，跟身为国王的赵何先生，各居一宫，相距三公里，被罢黜的前任太子赵章先生的行营，就设立在两宫之间。



饿死沙丘宫

　阴谋在赵章先生行营中进行，他和他的智囊田不礼先生认为，这是天赐良机，再不发动，以后可能后悔。田不礼先生尤其积极，他曰：“赵何那小子，远离首都，离宫守卫的力量，十分薄弱，不堪一击。”然而，虽然警卫不堪一击，但赵章先生考虑到自己的进攻力量，也没有成功把握，如果霸王硬上弓，以硬碰硬，万一攻不陷离宫，一击不中，就没有第二击的机会矣。田不礼先生曰：“我们可假传太上皇(主父)的命令，声称有紧急事故，召唤赵何小子晋见，赵何小子必然经过我们营地，我们就伏兵截击，一刀杀掉。”赵章先生曰：“杀


掉国王，怎么善后?”田不礼先生曰：“只要杀掉赵何小子，再多的问题都迎刃而解。届时再假传太上皇旨意，号召军队。那时候你是王位的唯一继承人，谁敢违抗?”

　　这是一个具有百分之百成功可能的安排，却想不到肥义先生事先吩咐过一句话，任何宣召国王赵何小子的命令，都要先报他知道。

　　一个伪装的太上皇赵雍先生的特使，深夜前往离宫通报曰：“太上皇忽然得了急病，要面见吾王，请火速驾往!”侍卫官高信先生记起肥义先生的警告，立即转报肥义先生裁夺。这是生死关头，一个错误的决定，将使历史改变。肥义先生有点怀疑，他曰：“太上皇御体，一向健康，怎么恰恰深更半夜就发了病?这件事有点蹊跷，必须慎重。”于是共同晋见赵何小子，肥义先生曰：“我想到一个办法，由我带着大王的护卫，先行前往，如果有变，我首当其冲，你们可有充足的时间准备。如果平安，大王再去，也是一样。”嘱咐高信先生曰：“你和侍卫军要加强戒备，紧闭宫门，除非特殊情况，千万不可打开。”

　　忠心耿耿的肥义先生和他所带的皇家护卫，在意料中的，全体死于伏兵。可是等到田不礼先生燃起火把，清查战果时，才大吃一惊。跟赵章先生曰：“消息已经走漏，后患莫测。我们唯一的生路是，在事情没有爆发前，火速进攻离宫，能攻破离宫，杀掉赵何，结果相同。”呜呼，前已言之，在离宫没有戒备情形之下攻击，还不能期其必胜，何况此时。

　　离宫正在危急，救兵杀到，原来是赵雍先生的叔父大人赵成先生，跟皇家教习(太传)李兑先生，在首都邯郸坐卧不宁，唯恐赵章先生有什么变化，分别各率一支军队，赶来沙丘保驾。想不到来得早不如来得巧，正好赶上恶战。赵章先生的军队大败，四下溃散，他这时才慌了手脚。田不礼先生曰：“你先投奔太上皇，涕泣哀求，他可能庇护你。事已至此，由我率残兵抵抗他们的追击，使你有脱身的时间。”

　　李兑先生击斩田不礼先生后，判断赵章先生别无他路可以逃生，只有投奔太上皇一途。于是，就在赵雍所住的另一离宫的四周严密布防，然后唤开宫门。李兑先生和赵成先生入见赵雍先生，要求赵雍先生交出赵章。赵雍先生一口否认赵章先生来过，李兑先生再三再四警告说：凶手必须归案，赵雍先生就来个没嘴葫芦，闭口不言。李兑先生曰：“事已至此，不得不发，我们只好搜查，搜查不出，再叩头请罪。”赵成先生赞成这个意见，大势急转直下。

　　赵雍先生现在遇到他此生第一次无法克服的困难，没有人帮助他，当他也打算出宫时，宫门已在外面反锁矣。李兑先生大军把离宫包围得水泄不漏，插翅难飞。几天之后，宫中粮食吃尽，赵雍先生开始挨饿。在饥饿难忍时，他爬到宫墙上向外哀号，许诺他从此降为平民，不问国事。他呼唤李兑先生和他的叔父大人赵成先生，合围的军士们都流下眼泪。可是李兑、赵成二位，为了保护自己，仍然无动于衷。政治无情，变局发展到这种地步，谁也无法解开这个结。最后，赵雍先生爬到树上搜索一些鸟蛋充饥，又支持了一月有余，终于饿死在寂无一人的空屋之中。一代英雄，如此长逝，千载之下，我们仍为他痛哭。他为国家做了太多的事，也为他错误的决策，付出可怕的代价。

　　李兑先生之流的叛徒，直到三个月后，才敢开锁进宫探视，可怜的太上皇赵雍先生，肌肉已被鼠蚁啃了个净光，只剩下一具枯骨。就把他安葬在代郡(河北蔚县)西南五十公里地方。现在，山西灵丘，就因赵雍先生的陵墓而得名。到过灵丘的骚人墨客，徘徊瞻望，依稀看到叱咤风云时和倒卧在空屋中活活饿死时，两副对比的形象，娇妻爱儿，以及彪炳勋业，不过一场幻梦，都会低头叹息，不能自已。