回想起在家时的日子，现在才发觉最让人留恋。现在出来五年了，一共回过两次家，每次回去，城市变样，家也变样。唯一一成不变的只有父母对孩子的关心和挂念。

　　一个人在外生活可以说事无巨细全都由自己一个人打点，忘了哪样不是吃亏就是费力。以往总是父母在听边唠叨，久而久之听烦了，于是有机会就离开了。以为这样就是自由的人，没有束缚的人，能做成一个独立的人。其实生而为人，永远没有独立的可能。

　　以前人说在家靠父母，出门靠朋友。说这话的人，可能侧重在后半句朋友的重要。但从我的经历来说，前半句才是真理，甚至无论人在家不在家，生活上独立不独立，父母都是依靠。

　　郭德纲在相声里是怎么唱的？“说朋友亲，朋友可不算亲，朋友本是路遇的人。人心不足这蛇吞象，朋友翻脸就是仇人。”这话虽然说得狠了点，玄了点，但有它客观的一面。我是个喜欢交朋友的人，但不是那种每天靠进朋友堆里生活的人，我喜欢的是两三个朋友的小圈子。

　　鲁迅说人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之，果然这是高人的境界。做为平民百姓，生活也是平民化的，思想也被平民意识占据了大半甚至渐渐占据全部。平民之间的朋友，能不以酒肉论已经不错了，如果能以同甘共苦论，一生能有一人真得足矣。

　　以前得罪过朋友，必须得承认人在幼稚的时候脑子是没发育完全的。得罪过就很难恢复到没得罪之前的状态，所以朋友逐渐远离也人之常情。离开了旧的，结交了新的，流友有时就象流水一样，但既然不要求自己是高人，也不能要求朋友是贤圣，所以现在交朋友比过去更珍惜一些。在朋友圈里，你做错了事他不嫌你，你做对了事他能平常对你，偶尔知道你需要什么，这样的朋友，就可以长久交下去了，甚至尽可能脱离利益关系，好好交一交这样的朋友。

　　有人把父母说成最好的朋友，我不知道这话对还是不是对。我只把父母看做父母。宗教要让世人知道，父母先是自己的有缘人，因为往世的因缘导致今生他们做了自己的父母。但是六道之内众生轮回，相互凭前缘再继续因缘，于是下一辈子自己当了他们的父母，债就是这么讨来讨去，还来还去的。有些人觉得这种想法受用，于是对父母仅当成宿世因缘今世来讨的人，无论是父母讨自己的，还是自己讨父母的，总之讨够数了大家散席。其实我喜欢宗教，但不喜欢这种对宗教运用的方式。否则人情味在哪呢？

　　以前国内一个科室里的大姐，有一年妈妈急病住院，大概没半个月花了几十万。她和她爱人的收入支付不起，大部分从她姐姐家出。她姐夫好象自己开公司，经济上有些实力。最终人没抢救过来，去世之前还吃了不少苦头，据说满身插的都是管子。同事大姐后来很长时间心情沉浸在痛苦之中，直到几年后我要出国了，回单位去看她时，才在她的脸上找到的旧时的笑容。经济上没实力也可以尽孝，做为老人还不知道自己孩子几斤几量吗。真要孩子为自己倾家荡产的父母天下不多，能为父母倾家荡产的孩子，天下多吗？这就看出来了，当孩子的不能以朋友心对待父母，哪怕是最知己的朋友心也不行。你为知己付出的，远不及父母为你付出的。

　　懂得美的人说，距离产生美。这话又有道理了。和父母越近，越感觉不出什么美来，反而时常蹦出火星。这时骂自己不孝顺，不会情愿。一旦自己远远地游出去，感觉到海水又咸又呛，耳边不断传来父母的嘱咐时，这种美感觉到了。可是人生没有几次产生距离的机会，这种美最后会走过春夏，走向秋冬。

　　新的一年到了，一起和同在远方，远离父母的人们考虑一下，这一年计划为父母做几件事，为身为人子的自己，别留太多遗憾。父母就这一个，没有永远不再有。

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导读文字

文◎ 彭连

最近，加拿大多伦多泰米尔人社区多次进行大规模游行示威活动，抗议斯里兰卡政府军对国境东北战区“泰米尔猛虎”组织发动总攻击，造成多名无辜平民死亡，并希望美国、加拿大政府正式介入施压，迫使斯里兰卡政府军停止“种族屠杀”。

加籍泰米尔人的抗议活动人数多达上万人，不仅迫使多伦多市中心的交通半瘫痪，也使得警方出现人手不足的情况，不得不召回一些正在休假的警员，甚至负责凶杀的警长都不得不抽掉过来维持秩序。

猛虎组织从上世纪80年代开始主张在斯里兰卡东北部的泰米尔族聚居区建立独立国家，并为此展开武装斗争。历时20多年的冲突已导致斯里兰卡6万多人死亡，60至80万斯里兰卡人逃离家园，其中约30万人迁到了加拿大。由于手段残忍，加拿大在2006年4月份正式把猛虎组织列入恐怖组织名单。这些加籍泰米尔人，在加拿大最大的多伦多市的最繁华的街道，挥舞着被加拿大定性为恐怖组织的猛虎旗帜，去声援该组织，这引起了很多主流社区人士和媒体的反思。

舆论界也有截然不同的观点：有人认为这体现了加拿大的民主和自由；也有人认为加拿大是一个充满包容和爱的国家，多次接受发生灾荒或战乱国家的难民，给予他们更好的环境和生活，而他们却为了原居国和地区，不冷静地霸占高速公路，影响广大民众的正常生活；也有评论家认为这也暴露出了加拿大多元文化和双重国籍的尴尬和无奈。

在全球化使世界更加紧密的今天，身份认同在遭遇政治冲突时总会突兀出来。公民职责和权力及归属感问题也越来越模糊。民族认同的增强是一个值得重视的当代民族现象，它的出现与世界的全球化背景有着必然联系。

泰米尔人的抗议活动让我想起2008年4月13日发生在渥太华的华人“抗议主流媒体歪曲报道、支持北京奥运”的大型活动。当然，作为少数族裔，身处海外的华人对自己的祖国和亲人有着难以割舍的情感。但是什么才是真正的爱国？究竟应该爱移居国还是原居国？

海外华人的爱国情怀是复杂的。一方面，他们远去他国寻找一种新的生活，对祖国有一种内疚心态。人们总说，“离祖国越远越爱国”，飘在异国他乡的华人，由于强烈的思乡情结，加上融入新环境的不易，使他们对祖国更加眷恋；此外，中国经济的迅速发展，综合国力的蒸蒸日上也使得海外华人感到无比自豪，让他们产生一种“以祖国为傲”的心态，这也使得他们对移居国更加潜意识地抵抗，融入主流就会越加困难。

在这些复杂心态的影响下，部分海外华人认为西方国家任何的批评都是“别有用心”的，只有赞美中国才是正确的。

我认为，海外华人应该充当的角色是原居国和移居国之间的联系纽带以及民间大使，是中西方沟通的桥梁。华人应该主动融入主流，明白移居国的角度和多数民众的立场，在中西之间因意识形态不同产生矛盾时，积极、平和地发出自己的声音，从民间或各种渠道去找到妥善的解决办法，减少原居国和移居国之间的误解和矛盾，而非完全照搬出生国的价值观和立场。

中国政府对此也是有着非常理性的态度，希望海外华人遵守移居国的法律，尊重当地的风俗习惯，自觉融入当地社会；勤奋劳作，自强不息；待人以诚，广交朋友；促进移居国与原居国的友好关系。

人是有可能同时忠于一个以上的国家的，一个是从历史、血缘上讲，一个则是从思想和观念上来看。在全球化的今天，大众应该接受跨国公民的存在。所以，海外华人应该做“跨国华人”，对移居国和原居国都要做出应有的贡献。

但国家的认同和忠诚绝不应等同于狭隘的民族主义，在全球化的今天，面对冲突和战争，我们应该追求的是正义和普世价值，而非自身国籍局限。我们应该促进中西之间的了解，而非加深彼此的矛盾。